تصاویر خود از شرکت در جشن های دهه فجر و راهپیمایی ۲۲ بهمن ارسال نمایید
همچنین می توانید نقاشی های فرزندان دلبندتان را برای ما ارسال کنید 🇮🇷 @movasat01 🇮🇷
عکس و نقاشی های شما در کانال قرار می دهیم.
🆔آیدی ارسال ایتا: @Ghabenghelab
https://eitaa.com/joinchat/861274162Cdc0c18de2a
با #مواسات همراه باشید.
نمودار درختی سوره های قرآن کریم (تفسیر ساختاری) سوره نحل تا طه
شیوه جدیدی در تفسیر قرآن کریم توسط حجة الاسلام محمد خامه گر ارائه شده است.
در این شیوه که تفسیر ساختاری نام دارد هر سوره یک موضوع کلی دارد و قسمت های مختلف سوره تحت این موضوع کلی قرار دارند و زیر مجموعه آن هستند.
ایشان تفسیر ساختاری کل قرآن کریم را در 365 دفترچه با قطع جیبی گردآوری نموده اند. یعنی اگر هر روز یک دفترچه را مطالعه کنید (حدود بیست دقیقه) در طول یک سال یک دوره تفسیر ساختاری قرآن را مطالعه کرده اید. برای کسب اطلاعات بیشتر عبارت (طرح ملی هر روز با قرآن) یا (تفسیر ساختاری) را در اینترنت جستجو نمایید.
لینک دانلود نمودار درختی سوره های نحل تا طه:
http://s7.picofile.com/file/8236284300/1...%D9%84.jpg
http://s7.picofile.com/file/8236284876/1...%D8%A1.jpg
http://s7.picofile.com/file/8236285276/1...%D9%81.jpg
http://s7.picofile.com/file/8236285818/1...%D9%85.jpg
http://s7.picofile.com/file/8236286476/2...%D9%87.jpg
بسم الله الرحمن الرحیم
مهدی ۵۹
ثانیه ها و دقایق به ۵۹ ختم میشوند زیرا مهدی صاحب زمان است
مهدی
ابجد کبیر ۵۹
ابجد صغیر ۱۴
ابجد ترتیبی ۳۲
مجموع اعداد در نام مبارک مهدی
۵۹+۱۴+۳۲= ۱۰۵
مهدی همان چهاردهمین معصوم است
جمع اعداد تا ۱۴
۱+۲+۳+۴+۵+۶+۷+۸+۹+۱۰+۱۱+۱۲+۱۳+۱۴= ۱۰۵
امام زمان علیه السلام در سال ۸۶۹ میلادی متولد شدند ۳۰۰ سال شمسی یا ۳۰۹ سال قمری پس از تولد حضرت پیامبر علیه‌السلام
و امام زمان علیه السلام در سال ۹۴۱ میلادی وارد غیبت کبری شدند ۳۰۹ سال شمسی پس از وفات حضرت پیامبر علیه‌السلام
ارماگدون = ۳۰۹
مهدی ۵۹ و تا ساعت ۵ و نه دقیقه از ابتدای هر روز دقیقا ۳۰۹ دقیقه میگذرد
مهدی ۳۰۹ سال حکومت میکند
در صفحه ۳۰۹ قرآن آیه ۵۹ سوره مریم قرار دارد
و تا آیه ۵۹ سوره مریم از ابتدای قرآن دقیقا ۲۳۰۹ آیه میگذرد
مریم=۲۹۰
و سوره مریم سوره ۱۹ قرآن است
۲۹۰+۱۹= ۳۰۹
مجموع اعداد در کلمه نور برابر ۳۰۹ است
در آیه ۵۹ سوره مریم خداوند میفرماید فلسوف یلقون غیا
اقوامی در آینده می آیند که نماز را رها کرده و پیرو سهولت خود میشوند و اینها نتیجه اعمال خود را ملاقات میکنند بعبارتی اینها غیا را ملاقات میکنند که غیا مراد همان مهدی علیه السلام است که این اقوام مهدی را ملاقات میکنند و او این اقوام را به سزای اعمال خود میرساند
و آیه ۵۹ سوره مریم دلالتی واضح بر امام مهدی علیه السلام دارد که خداوند حکیم با رمز آن را بیان نموده است.
امام مهدی علیه السلام در سال ۸۶۹ متولد شدند
869√= 29.4 جذر عدد 869 برابر
29.4
محمد ابن الحسن = 294
عدد اینه و منعکس کننده 294 عدد 492 است
294+492= 786
بسم الله الرحمن الرحیم = 786
مهدی 59
59+59= 118
جمعه = 118
عمر امام زمان علیه السلام تاکنون
1188 سال
بقیت الله = 578
عاشورا 578
اکنون سال 5782 عبری
سوالات استعداد یکی از رایج ترین بخش آزمون های استخدامی و کنکور است
شما با مطالعه دقیق فقط همین فایل ۹۰٪ سوالات را پاسخ خواهید داد
به امید موفقیت
۱۳۵ صفحه + سوالات سال‌های قبل
ختم 60 یس هدیه به حمزه سیدالشهدا, واقعا کن فیکون می کنه خودم خوندم و تو کنکور دکتری قبول شدم و واقعا معجزش رو اولین بار به چشم دیدم
علاوه بر این دعایی که برای هر نوع آزمون
جواب ۱
حورالعین» وعده ای مردانه نیست؛ «حور» جمع «حوراء» و «احور» به کسى گفته مى شود که سیاهى چشمش کاملًا مشکى، و سفیدى آن کاملًا شفاف باشد،
ابـْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)
قَالَ مـَا یـَمـْنـَعُ التَّاجـِرَ مـِنْکُمُ الْمَشْغُولَ فِی سُوقِهِ إِذَا رَجَعَ إِلَی مَنْزِلِهِ أَنْ لَا یَنَامَ حَتَّی یَقْرَأَ سـُورَةً مـِنَ الْقـُرْآنِ فـَتـُکـْتـَبَ لَهُ مَکَانَ کُلِّ آیَةٍ یَقْرَؤُهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ یُمْحَی عَنْهُ عَشْرُ سَیِّئَاتٍ
حضرت صادق(علیه السلام) فرمود: چه باز می دارد تاجری را که در بازار مشغول (به تجارت است) از این که چون (شب هنگام) به خانه باز گردد نخوابد تا یک سوره از قرآن بخواند و به جای هر آیه که می خواند برایش ده حسنه نوشته شود و ده گناه از او محو گردد.
نکات
۱. تجارت با خدا
عـِدَّةٌ مـِنْ أَصـْحـَابـِنـَا عـَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ جـَمـِیـعـاً عـَنِ ابـْنِ مـَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سـُلَیـْمـَانَ
عـَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(علیه السلام) قَالَ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ قَائِماً فِی صَلَاتِهِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ مِائَةَ حَسَنَةٍ وَ مَنْ قَرَأَهُ فِی صَلَاتِهِ جَالِساً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ خَمْسِینَ حَسَنَةً وَ مَنْ قَرَأَهُ فِی غَیْرِ صَلَاتِهِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ قَالَ ابْنُ مَحْبُوبٍ وَ قَدْ سَمِعْتُهُ عَنْ مُعَاذٍ عَلَی نَحْوٍ مِمَّا رَوَاهُ ابْنُ سِنَانٍ
حضرت باقر(علیه السلام) فرمود: هر که قرآن در حال ایستاده در نمازش بخواند خداوند به هر حرفی از آن صد حسنه برای او بنویسد، و هرکس آن را در نمازش نشسته بخواند خداوند به هر حرفی پنجاه حسنه برایش بنویسد و هر که قرآن را در غیر از نمازش بخواند خداوند به هر حرفی ده حسنه برایش بنویسد.
ابن محبوب گوید: من مانند همین حدیث را از معاذ بن مسلم (یکی از راویان حدیث) شنیدم.
نکات
۱. ثواب خواندن قرآن در حالات مختلف متفاوت است
۲. قرآن خواندن در نماز باید تبدیل به عادت برای فرد و تمدن در جامعه شود
۳. در این حدیث ملاک شمارش حسنات، حرف است نه آیه قرآن پس هر چه حروف بیشتر ثواب بیشتر است.
منتظر نکات ارزنده شما در بخش نظرات هستیم
دریافت تخفیف ویژه بیمه
برای استفاده از ۱۵۰ هزار تومان تخفیف بیمه شخص ثالث
و مبلغ ۲۵۰ هزار تومان بیمه بدنه
از لینک زیر وارد شوید و بعد از انتخاب نوع بیمه قبل از پرداخت مبلغ بیمه کدتخفیف azkxua0z را وارد کنید
https://www.azki.com/
سعودی یبتکر قصة بترتیب سور القرآن
نجح عالم سعودی فی ابتکار قصة متکاملة الأرکان، مستخدما ترتیب سور القرآن حیث استهدف تسهیل حفظ أسماء السور على المسلمین. وتقول القصة:إن رجلا قرأ ( الفاتحة ) قبل ذبْح ( البقرة ) ، ولیقتدی بـ ( آل عمران ) تزوج خیر ( النساء ) ، وبینما هو مع أهله فی ( المائدة ) ضحّى ببعض ( الأَنْعَام ) مراعیا بعض ( الأعراف ) . وأوکل أمر ( الأنفال ) إلى الله ورسولِه معلنًا ( التوبة ) إلى الله أسوة بـ ( یونس ) و ( هود ) و ( یوسف ) – علیهم السلام – ، ومع صوت ( الرعد ) قرأ قصة ( إبراهیم ) و ( حِجْر ) ابنه إسماعیل – علیهما السلام – ، وکانت له خلِیّة ( نحْلٍ ) اشتراها فی ذکرى ( الإسراء ) والمعراج، ووضعها فی ( کهف ) له، ثم أمر ابنتَه ( مریم ) وابنَه (طه) أن یقوما علیها ؛ لیقتدیا بـ ( الأنبیاء ) فی العمل والجِد. ولما جاء موسم ( الحج ) انطلقوا مع ( المؤمنین ) متجهین إلى حیثُ ( النور ) یتلألأ وحیثُ کان یوم ( الفرقان ) – وکم کتب فی ذلک الشعراء ) – ، وکانوا فی حجهم کـ ( النمل ) نظامًا ، فسطّروا أروعَ ( قصصِ ) الاتحاد ؛ لئلا یصیبهم الوهن کحال بیت ( العنکبوت ) ، وجلس إلیهم یقص علیهم غلبة ( الروم ) ناصحا لهم – کـ ( لقمان ) مع ابنه – أن یسجدوا ( سجدة ) شکر لله ، أن هزم ( الأحزاب ) ، وألا یجحدوا مثل ( سبأ ) نِعَمَ ( فاطرِ ) السماوات والأرض. وصلى بهم تالیًا سورة ( یسٓ ) مستوِین کـ ( الصافّاتِ ) من الملائکة ، وما ( صاد ) صَیْدًا ؛ إذ لا زال مع ( الزُّمرِ ) فی الحرَم داعیًا ( غافر ) الذنبِ الذی ( فُصِّلت ) آیاتُ کتابه أن یغفر له وللمؤمنین. ثم بدأت ( الشورى ) بینهم عن موعد العودة ، مع الحذر من تأثُّرهم بـ ( زخرفِ ) الدنیا الفانیة کـ ( الدُّخان ) ؛ خوفًا من یومٍ تأتی فیه الأممُ ( جاثیةً ) ، فمَرُّوا على ( الأحقافِ ) فی حضرموت ؛ لذِکْرِ ( محمد ) – صلى الله علیه وآله وأصحابه – لها ولأَمنِها ، وهناک کان ( الفتح ) فی التجارة ، مما جعلهم یبنون لهم ( حُجُراتٍ ) ، وأسّسوا محالّا أسموها محالّ ( قافْ ) للتجارة ، فکانت ( ذاریاتٍ ) للخیر ذروًا ، وکان قبل هذا ( الطّور ) من أطوار حیاته کـ ( النّجم ) ، فصار کـ ( القمَر ) یشار إلیه بالبنان بفضل ( الرحمن ). ووقعتْ بعدها ( واقعة ) جعلت حالهم – کما یقال – على ( الحدید ) ، فصبرت زوجته ولم تکن ( مجادلة ) ؛ لعلمها أن الله یعوضهم یوم ( الحشر ) إلیه ، وأن الدنیا ( ممتحنَة ) ، فکانوا کـ ( الصّف ) یوم ( الجمعة ) تجاهَ هذا البلاء مجتنبین صفات ( المنافقین ) ؛ لأن الغُبن الحقیقی غبن یوم ( التغابن ) ، فکاد ( الطلاق ) یأخذ حُکْمَ ( التحریم ) بینهم ؛ لعمق المودة بینهم ، فـ ( تبارک ) الذی ألّفَ بینهم کما ألّفَ بین یونس والـ ( ـنُّون ).. وتذکروا کذلک یومَ ( الحاقّة ) فی لقاء الله ذی ( المعارج ) ، فنذروا أنفسهم للدعوة إلیه ، واقتدَوا بصبر أیوب و ( نوحٍ ) – علیهما السلام – ، وتأسّوا بجَلَدِ وحلم المصطفى ؛ حیث وصلت دعوتُه إلى سائر الإنس و ( الجنّ ) ، بعد أن کان ( المزّمّل ) و ( المدّثّر ) ، وهکذا سیشهدُ مقامَهُ یوم ( القیامة ) کلُّ ( إنسان ) ، إذ تفوقُ مکانتُه عند ربه مکانةَ الملائکة ( المرسَلات ) .. فعَنِ ( النّّبإِ ) العظیم یختلفون ، حتى إذا نزعت ( النازعات ) أرواحَهم ( عبَسَـ ) ـت الوجوه ، وفزعت الخلائق لهول ( التکویر ) و ( الانفطار ) ، فأین یهرب المکذبون من الکافرین و ( المطففین ) عند ( انشِقاق ) السَّمَاءِ ذاتِ ( البروجِ ) وذات ( الطّارق ) من ربهم ( الأعلى ) إذ تغشاهم ( الغاشیة ) ؟؟ هناک یستبشر المشاؤون فی الظلام لصلاة ( الفجر ) وأهلُ ( البلد ) نیامٌ حتى طلوع ( الشمس ) ، وینعم أهل قیام ( اللیل ) وصلاةِ ( الضّحى ) ، فهنیئًا لهم ( انشراح ) صدورِهم ! ووالذی أقسمَ بـ ( التّین ) ، وخلق الإنسان من ( علق ) إن أهل ( القَدْر ) یومئذٍ من کانوا على ( بیّنةٍ ) من ربهم ، فأطاعوه قبل ( زلزلة ) الأَرْضِ ، وضمّروا ( العادیات ) فی سَبِیلِ الله قَبْلَ أن تحل ( القارِعة ) ، ولم یُلْهِهِم ( التکاثُر ) ، فکانوا فی کلِّ ( عَصْر ) هداةً مهدیین ، لا یلفتون إلى ( الهمزة) اللمزة موکلین الأمر إلى الله – کما فعل عبد المطلب عند اعتداء أصحاب ( الفیل ) على الکعبة ، وکان سیدًا فی ( قُرَیْش ) – ، وما منعوا ( الماعون ) عن أحدٍ ؛ رجاءَ أن یرویهم من نهر ( الکوثر ) یوم یعطش الظالمون و ( الکافرون ) ، وتلک حقیقة ( النّصر ) الإلهی للنبی المصطفى وأمتِه ، فی حین یهلک شانؤوه ، ویعقد فی جِیدِ مَن آذَتْهُ حبلٌ من ( مسَد ) ، فاللهم تقبل منا وارزقنا ( الإخلاص ) فی القول والعمل یا ربَّ ( الفلَقِ ) وربَّ ( الناس )
نجح عالم سعودی فی ابتکار قصة متکاملة الأرکان، مستخدما ترتیب سور القرآن حیث استهدف تسهیل حفظ أسماء السور على المسلمین. وتقول القصة:إن رجلا قرأ ( الفاتحة ) قبل ذبْح ( البقرة ) ، ولیقتدی بـ ( آل عمران ) تزوج خیر ( النساء ) ، وبینما هو مع أهله فی ( المائدة ) ضحّى ببعض ( الأَنْعَام ) مراعیا بعض ( الأعراف ) . وأوکل أمر ( الأنفال ) إلى الله ورسولِه معلنًا ( التوبة ) إلى الله أسوة بـ ( یونس ) و ( هود ) و ( یوسف ) – علیهم السلام – ، ومع صوت ( الرعد ) قرأ قصة ( إبراهیم ) و ( حِجْر ) ابنه إسماعیل – علیهما السلام – ، وکانت له خلِیّة ( نحْلٍ ) اشتراها فی ذکرى ( الإسراء ) والمعراج، ووضعها فی ( کهف ) له، ثم أمر ابنتَه ( مریم ) وابنَه (طه) أن یقوما علیها ؛ لیقتدیا بـ ( الأنبیاء ) فی العمل والجِد. ولما جاء موسم ( الحج ) انطلقوا مع ( المؤمنین ) متجهین إلى حیثُ ( النور ) یتلألأ وحیثُ کان یوم ( الفرقان ) – وکم کتب فی ذلک الشعراء ) – ، وکانوا فی حجهم کـ ( النمل ) نظامًا ، فسطّروا أروعَ ( قصصِ ) الاتحاد ؛ لئلا یصیبهم الوهن کحال بیت ( العنکبوت ) ، وجلس إلیهم یقص علیهم غلبة ( الروم ) ناصحا لهم – کـ ( لقمان ) مع ابنه – أن یسجدوا ( سجدة ) شکر لله ، أن هزم ( الأحزاب ) ، وألا یجحدوا مثل ( سبأ ) نِعَمَ ( فاطرِ ) السماوات والأرض. وصلى بهم تالیًا سورة ( یسٓ ) مستوِین کـ ( الصافّاتِ ) من الملائکة ، وما ( صاد ) صَیْدًا ؛ إذ لا زال مع ( الزُّمرِ ) فی الحرَم داعیًا ( غافر ) الذنبِ الذی ( فُصِّلت ) آیاتُ کتابه أن یغفر له وللمؤمنین. ثم بدأت ( الشورى ) بینهم عن موعد العودة ، مع الحذر من تأثُّرهم بـ ( زخرفِ ) الدنیا الفانیة کـ ( الدُّخان ) ؛ خوفًا من یومٍ تأتی فیه الأممُ ( جاثیةً ) ، فمَرُّوا على ( الأحقافِ ) فی حضرموت ؛ لذِکْرِ ( محمد ) – صلى الله علیه وآله وأصحابه – لها ولأَمنِها ، وهناک کان ( الفتح ) فی التجارة ، مما جعلهم یبنون لهم ( حُجُراتٍ ) ، وأسّسوا محالّا أسموها محالّ ( قافْ ) للتجارة ، فکانت ( ذاریاتٍ ) للخیر ذروًا ، وکان قبل هذا ( الطّور ) من أطوار حیاته کـ ( النّجم ) ، فصار کـ ( القمَر ) یشار إلیه بالبنان بفضل ( الرحمن ). ووقعتْ بعدها ( واقعة ) جعلت حالهم – کما یقال – على ( الحدید ) ، فصبرت زوجته ولم تکن ( مجادلة ) ؛ لعلمها أن الله یعوضهم یوم ( الحشر ) إلیه ، وأن الدنیا ( ممتحنَة ) ، فکانوا کـ ( الصّف ) یوم ( الجمعة ) تجاهَ هذا البلاء مجتنبین صفات ( المنافقین ) ؛ لأن الغُبن الحقیقی غبن یوم ( التغابن ) ، فکاد ( الطلاق ) یأخذ حُکْمَ ( التحریم ) بینهم ؛ لعمق المودة بینهم ، فـ ( تبارک ) الذی ألّفَ بینهم کما ألّفَ بین یونس والـ ( ـنُّون ).. وتذکروا کذلک یومَ ( الحاقّة ) فی لقاء الله ذی ( المعارج ) ، فنذروا أنفسهم للدعوة إلیه ، واقتدَوا بصبر أیوب و ( نوحٍ ) – علیهما السلام – ، وتأسّوا بجَلَدِ وحلم المصطفى ؛ حیث وصلت دعوتُه إلى سائر الإنس و ( الجنّ ) ، بعد أن کان ( المزّمّل ) و ( المدّثّر ) ، وهکذا سیشهدُ مقامَهُ یوم ( القیامة ) کلُّ ( إنسان ) ، إذ تفوقُ مکانتُه عند ربه مکانةَ الملائکة ( المرسَلات ) .. فعَنِ ( النّّبإِ ) العظیم یختلفون ، حتى إذا نزعت ( النازعات ) أرواحَهم ( عبَسَـ ) ـت الوجوه ، وفزعت الخلائق لهول ( التکویر ) و ( الانفطار ) ، فأین یهرب المکذبون من الکافرین و ( المطففین ) عند ( انشِقاق ) السَّمَاءِ ذاتِ ( البروجِ ) وذات ( الطّارق ) من ربهم ( الأعلى ) إذ تغشاهم ( الغاشیة ) ؟؟ هناک یستبشر المشاؤون فی الظلام لصلاة ( الفجر ) وأهلُ ( البلد ) نیامٌ حتى طلوع ( الشمس ) ، وینعم أهل قیام ( اللیل ) وصلاةِ ( الضّحى ) ، فهنیئًا لهم ( انشراح ) صدورِهم ! ووالذی أقسمَ بـ ( التّین ) ، وخلق الإنسان من ( علق ) إن أهل ( القَدْر ) یومئذٍ من کانوا على ( بیّنةٍ ) من ربهم ، فأطاعوه قبل ( زلزلة ) الأَرْضِ ، وضمّروا ( العادیات ) فی سَبِیلِ الله قَبْلَ أن تحل ( القارِعة ) ، ولم یُلْهِهِم ( التکاثُر ) ، فکانوا فی کلِّ ( عَصْر ) هداةً مهدیین ، لا یلفتون إلى ( الهمزة) اللمزة موکلین الأمر إلى الله – کما فعل عبد المطلب عند اعتداء أصحاب ( الفیل ) على الکعبة ، وکان سیدًا فی ( قُرَیْش ) – ، وما منعوا ( الماعون ) عن أحدٍ ؛ رجاءَ أن یرویهم من نهر ( الکوثر ) یوم یعطش الظالمون و ( الکافرون ) ، وتلک حقیقة ( النّصر ) الإلهی للنبی المصطفى وأمتِه ، فی حین یهلک شانؤوه ، ویعقد فی جِیدِ مَن آذَتْهُ حبلٌ من ( مسَد ) ، فاللهم تقبل منا وارزقنا ( الإخلاص ) فی القول والعمل یا ربَّ ( الفلَقِ ) وربَّ ( الناس )