حفظ سوره های قرآن

سعودی یبتکر قصة بترتیب سور القرآن

نجح عالم سعودی فی ابتکار قصة متکاملة الأرکان، مستخدما ترتیب سور القرآن حیث استهدف تسهیل حفظ أسماء السور على المسلمین. وتقول القصة:إن رجلا قرأ ( الفاتحة ) قبل ذبْح ( البقرة ) ، ولیقتدی بـ ( آل عمران ) تزوج خیر ( النساء ) ، وبینما هو مع أهله فی ( المائدة ) ضحّى ببعض ( الأَنْعَام ) مراعیا بعض ( الأعراف ) . وأوکل أمر ( الأنفال ) إلى الله ورسولِه معلنًا ( التوبة ) إلى الله أسوة بـ ( یونس ) و ( هود ) و ( یوسف ) – علیهم السلام – ، ومع صوت ( الرعد ) قرأ قصة ( إبراهیم ) و ( حِجْر ) ابنه إسماعیل – علیهما السلام – ، وکانت له خلِیّة ( نحْلٍ ) اشتراها فی ذکرى ( الإسراء ) والمعراج، ووضعها فی ( کهف ) له، ثم أمر ابنتَه ( مریم ) وابنَه (طه) أن یقوما علیها ؛ لیقتدیا بـ ( الأنبیاء ) فی العمل والجِد. ولما جاء موسم ( الحج ) انطلقوا مع ( المؤمنین ) متجهین إلى حیثُ ( النور ) یتلألأ وحیثُ کان یوم ( الفرقان ) – وکم کتب فی ذلک الشعراء ) – ، وکانوا فی حجهم کـ ( النمل ) نظامًا ، فسطّروا أروعَ ( قصصِ ) الاتحاد ؛ لئلا یصیبهم الوهن کحال بیت ( العنکبوت ) ، وجلس إلیهم یقص علیهم غلبة ( الروم ) ناصحا لهم – کـ ( لقمان ) مع ابنه – أن یسجدوا ( سجدة ) شکر لله ، أن هزم ( الأحزاب ) ، وألا یجحدوا مثل ( سبأ ) نِعَمَ ( فاطرِ ) السماوات والأرض. وصلى بهم تالیًا سورة ( یسٓ ) مستوِین کـ ( الصافّاتِ ) من الملائکة ، وما ( صاد ) صَیْدًا ؛ إذ لا زال مع ( الزُّمرِ ) فی الحرَم داعیًا ( غافر ) الذنبِ الذی ( فُصِّلت ) آیاتُ کتابه أن یغفر له وللمؤمنین. ثم بدأت ( الشورى ) بینهم عن موعد العودة ، مع الحذر من تأثُّرهم بـ ( زخرفِ ) الدنیا الفانیة کـ ( الدُّخان ) ؛ خوفًا من یومٍ تأتی فیه الأممُ ( جاثیةً ) ، فمَرُّوا على ( الأحقافِ ) فی حضرموت ؛ لذِکْرِ ( محمد ) – صلى الله علیه وآله وأصحابه – لها ولأَمنِها ، وهناک کان ( الفتح ) فی التجارة ، مما جعلهم یبنون لهم ( حُجُراتٍ ) ، وأسّسوا محالّا أسموها محالّ ( قافْ ) للتجارة ، فکانت ( ذاریاتٍ ) للخیر ذروًا ، وکان قبل هذا ( الطّور ) من أطوار حیاته کـ ( النّجم ) ، فصار کـ ( القمَر ) یشار إلیه بالبنان بفضل ( الرحمن ). ووقعتْ بعدها ( واقعة ) جعلت حالهم – کما یقال – على ( الحدید ) ، فصبرت زوجته ولم تکن ( مجادلة ) ؛ لعلمها أن الله یعوضهم یوم ( الحشر ) إلیه ، وأن الدنیا ( ممتحنَة ) ، فکانوا کـ ( الصّف ) یوم ( الجمعة ) تجاهَ هذا البلاء مجتنبین صفات ( المنافقین ) ؛ لأن الغُبن الحقیقی غبن یوم ( التغابن ) ، فکاد ( الطلاق ) یأخذ حُکْمَ ( التحریم ) بینهم ؛ لعمق المودة بینهم ، فـ ( تبارک ) الذی ألّفَ بینهم کما ألّفَ بین یونس والـ ( ـنُّون ).. وتذکروا کذلک یومَ ( الحاقّة ) فی لقاء الله ذی ( المعارج ) ، فنذروا أنفسهم للدعوة إلیه ، واقتدَوا بصبر أیوب و ( نوحٍ ) – علیهما السلام – ، وتأسّوا بجَلَدِ وحلم المصطفى ؛ حیث وصلت دعوتُه إلى سائر الإنس و ( الجنّ ) ، بعد أن کان ( المزّمّل ) و ( المدّثّر ) ، وهکذا سیشهدُ مقامَهُ یوم ( القیامة ) کلُّ ( إنسان ) ، إذ تفوقُ مکانتُه عند ربه مکانةَ الملائکة ( المرسَلات ) .. فعَنِ ( النّّبإِ ) العظیم یختلفون ، حتى إذا نزعت ( النازعات ) أرواحَهم ( عبَسَـ ) ـت الوجوه ، وفزعت الخلائق لهول ( التکویر ) و ( الانفطار ) ، فأین یهرب المکذبون من الکافرین و ( المطففین ) عند ( انشِقاق ) السَّمَاءِ ذاتِ ( البروجِ ) وذات ( الطّارق ) من ربهم ( الأعلى ) إذ تغشاهم ( الغاشیة ) ؟؟ هناک یستبشر المشاؤون فی الظلام لصلاة ( الفجر ) وأهلُ ( البلد ) نیامٌ حتى طلوع ( الشمس ) ، وینعم أهل قیام ( اللیل ) وصلاةِ ( الضّحى ) ، فهنیئًا لهم ( انشراح ) صدورِهم ! ووالذی أقسمَ بـ ( التّین ) ، وخلق الإنسان من ( علق ) إن أهل ( القَدْر ) یومئذٍ من کانوا على ( بیّنةٍ ) من ربهم ، فأطاعوه قبل ( زلزلة ) الأَرْضِ ، وضمّروا ( العادیات ) فی سَبِیلِ الله قَبْلَ أن تحل ( القارِعة ) ، ولم یُلْهِهِم ( التکاثُر ) ، فکانوا فی کلِّ ( عَصْر ) هداةً مهدیین ، لا یلفتون إلى ( الهمزة) اللمزة موکلین الأمر إلى الله – کما فعل عبد المطلب عند اعتداء أصحاب ( الفیل ) على الکعبة ، وکان سیدًا فی ( قُرَیْش ) – ، وما منعوا ( الماعون ) عن أحدٍ ؛ رجاءَ أن یرویهم من نهر ( الکوثر ) یوم یعطش الظالمون و ( الکافرون ) ، وتلک حقیقة ( النّصر ) الإلهی للنبی المصطفى وأمتِه ، فی حین یهلک شانؤوه ، ویعقد فی جِیدِ مَن آذَتْهُ حبلٌ من ( مسَد ) ، فاللهم تقبل منا وارزقنا ( الإخلاص ) فی القول والعمل یا ربَّ ( الفلَقِ ) وربَّ ( الناس )

ماه خون

یک نکته از آیه «وَ إِنَّها لَکَبیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعینَ» یاد بگیریم

«وَ إِنَّها لَکَبیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعینَ»
خیلی از همسرها می‌پرسند، که همسر ما نسبت به نماز سنگین است. بچه‌ی ما سنگین است. دامادم، عروسم، معلمین آموزش و پرورش، جوان است نماز می‌خواند می‌گوید: داداشم نماز برایش سنگین است. چه کنیم؟

قرآن می‌گوید: دلیل اینکه نسبت به نماز سنگین است، «إِنَّها لَکَبیرَةٌ» کبیر یعنی چه؟ سنگین و بزرگ است. «إِلاَّ عَلَى الْخاشِعینَ» آن کسی

دختر ۱۱ ساله‎ای که همه را مبهوت کرد

 

به گزارش جهان، حاج آقا قرائتی تعریف می ‏کرد: در ستاد نماز گفتیم، آقازاده‌ها، دخترخانم‌ها، شیرین‌ترین نمازی که خواندید، برای ما بنویسید. یک دختر یازده ساله یک نامه نوشت، همه ما بُهتمان زد، دختر یازده ساله، ما ریش‌سفیدها را به تواضع و کرنش واداشت.

راهکار لذت از نماز در بیان آیت الله بهجت

آیت الله بهجت به نکته دقیقی اشاره می کنند که ممکن است این نکته پرسش و شبهه بسیاری از آدم ها باشد. این که چه حکمتی در تکرار نماز نهفته است. چرا ما هر روز این آیه ها و سجده ها و رکوع ها را تکرار می کنیم. هر روز این سلام های ثابت را می فرستیم. اما پاسخ این گونه است: “شاید حکمت تکرار نماز – علاوه بر تثبیت – سیر باشد؛ به این نحو که هر نمازی از نماز  قبلی بهتر، و نماز قبلی زمینه‎ساز نماز بعدی باشد.” این سخن یادآور آن نکته زیبا از حضرت رسول (ص) است که اگر هر دو روز یک مسلمان مثل هم باشد – فردای او بهتر از امروزش نب

نماز و قرآن

در آیات بسیاری از قرآن کریم، نماز و قرآن در کنار یکدیگر ذکر شده اند. مثلاً در آیه 29 سوره فاطر میخوانیم: (( إِنَّ الَّذینَ یَتْلُونَ کِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِیَةً یَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ )) کسانی که کتاب الهی را تلاوت می کنند و نماز را برپا می دارند و از آنچه به آنان روزی داده ایم پنهان و آشکار انفاق می کنند ، تجارتی ( پرسود و ) بی زیان و خالی از کساد را امید دارند و یا در آیه 170 سوره اعراف میخوانیم: (( وَ الَّذینَ یُمَسِّکُونَ بِالْکِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضیعُ أَجْرَ الْمُصْلِحینَ )) و آنها که به کتاب ( خدا ) تمسّک جویند ، و نماز را برپا دارند ، ( پاداش بزرگی خواهند داشت زیرا ) ما پاداش مصلحان را ضایع نخواهیم کرد!

امام رضا (ع) میفرمایند: در نماز قرائت سوره حمد واجب شد تا قرآن مطرح شود و مهجور نشود. به این ترتیب کسانی که نماز میخوانند، در هر شبانه روز حداقل دو سوره از قرآن را بارها میخوانند.

در آیات قرآن نیز بحث نماز، عبادت، رکوع، سجود، قنوت و تسبیح به چشم میخورد.

بنابراین هم قرآن ما را به نماز سوق میدهد و هم نماز ما را به سمت قرآن سوق میدهد. همان گونه که ریشه درخت، مواد غذایی را به شاخه تحویل میدهد و شاخه نیز انرژی دریافت شده از نور را به ریشه میرساند.

منابع : برگرفته از کتاب پیوندهای نماز نوشته محسن قرائتی

اقم الصلوه لذکری

🍀درمان حواس پرتی درنماز🍀

 

📕📚توصیه آیت الله بهجت برای درمان حواس پرتی در نماز

شما هم مثل من شاید بارها مشکلاتتان سر نماز حل شده باشد. و این جای تاسف دارد. من که از حضرت حق به خاطر این همه بی‌ادبی شرمنده‌ام. آخر می‌دانید، خود من اصلا خوشم نمی‌آید کسی با من حرف بزند اما حواسش جای دیگری باشد. من که عددی نیستم، حالا حساب کنید آن طرف خداوند جهانیان، تبارک و تعالی باش